ثقافة جازان في خطر

[محمد خبراني]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جازان وثقافتها في خطر
من المرتزقه الذين يعدون نفسهم جوازنه وهم الله العالم

بسراحه مو عارف من وين ابداء ومن وين انتهي فقدضاق بي الكيل من بعض التفاهات التي ارها من مقاطع على جازان واهلها وانا من هنا من منبري الخاص حببت ان اوجه كلمه للعالم اجمع ومن يسطاد في المياه العكره
عن جازان وابنئها

اي مقطع سيء قالوا جيزاني ،، اي مقطع فيه تخلف قالوا جيزاني ،، وصدق من قال الي ف
(المقدمة دائما محارب)

وانا مالومهم الوم الحوج ذول الا انتمو الى جازان واهلها وقالو جوازنه
يعني لو تلقى اثيوبي عند الاشاره قالك جيزاني لو تلقى يماني شحاد قال جيزاني يعني فعلا لبد من ايقاف هذه المهزله فجازان منطقة لها تاريخها ووقفاتها وقبائلها رجال
وقد اوضح اهالي جازان مقدرتهم في الحرب على اراضينا الجنوبيه في
الخوبه
فكانو رجال من بني مالك الى اخر حدود جازان


كلمتي للحوج الذين اوطو رائسنا اسفل القاع واصبحو محسبون علينا استحو على وجهكم وبلاش ملحجه ولاحد يزعل مني

ابي اسألكم

عمركم شفتو ابيض يدق زلاف لا
عمركم شفتو اهبل ابيض يرقص ويستهبل برضو لا
انا ماني عنصري
بس والله ياذولي السود الا يقولو عنهم جوازنه انهم رفعو ضغطي بملحجتهم وقلت حياهم ياناس ضحكتو علينا العالم
صارو يفتكروكم انتو اهل جازان الاصلين ونسونا حنا
بجازان اناس ثقافين
مثل
الكاتب والاديب الارفع راسنا عبده خال

وعندما نتحدث عن جازان وثقافتها
عندما أتحدث عن جازان المنطقة وجازان الثقافة والأدب فجل اهتمامي ينصب على أن لا أفي هذه المنطقة ووأدباءها ومثقفيها حقهم فالمنطقة بحق رافد ثقافي مهم للثقافة السعودية. فجازان المنطقة سفر ضخم من العطاء في شتى المناحي للوطن وجازان الانسان معطاء حتى الايثار وجازان من خلال موقعها الجغرافي وطبيعتها الساحرة تعد لوحة فنية جميلة تزخر بالجمال الذي انعكس على ثقافة المنطقة . وهي متاخمة للحدود اليمنية وقد أعطاها الموقع الجغزافي خصوصية التواصل الثقافي مع دول الجوار منذ القدم فاتصالها بزبيد في اليمن اثرى الحركة العلمية والثقافيةفي المخلاف السليماني الذي قدم عددا من الادباء الذين تركوا بصماتهم واضحة على ثقافة ابن منطقة جازان وبالتالي على الثقافة السعودية فهناك العديد من ابناء منطقة جازان مثلوا المملكة خير تمثيل في عدد من المهرجانات الثقافية
ومن اسماء ادباء جازان الذين لازالت تختزنهم الذاكرة الثقافية أسماء مضيئة كحافظ ابن احمد الحكمي وعلي بن عبد الرحمن النعمي ومحمد بن حيد ر النعمي والحسن بن احمد بن عاكش الضمدي والحسن بن خالد الحكمي واحمد بن الحسن البهكلي اضافة الى اسرة ال الحفظي التي اصبحت تتبع امارة منطقة عسير بعد التقسيم الاداري للمملكة وهؤلاء الادباء القدامي شكلوا لبنة الادب والشعر في منطقة جازان منذ اكثر من ثلاثة قرون واتخذوا منهج فحول الشعراء فحافظوا على نظام القصيدة القديمة سواء في جزالة الالفاظ واحكام التراكيب ودقة الاساليب وجمال التصوير ووضوح المعنى . فسار على نهجهم ابناء المنطقة الا انهم أضافوا مايتناسب مع ثقافة العصر وواقعه ( القصيدة الحديثة) ولعلي هنا اضع نموذجا او اضرب مثلا بشاعر من جازان وهو الشاعر محمد علي السنوسي فهو بحق مفخرة لنا كسعوديين هذا الشاعر الذي حمل القصيدة الاسلامية تاريخا وجهادا فصبغ الخيال بصبغة اسلامية جميلة حتى في شعره الوجداني وغزله العفيف فكان ينحت الروح الاسلامية في تصويره الادبي من حضارة الاسلام الخالدة ليكون رسالة طاهرة تشع في جنبات الدنيا ويتردد صداها في جوانب الحياة فبحق ان هذا الرجل كان شعره متعدد الاغراض غلب عليه انتماءه الاسلامي فنجد روح السنوسي في القصيدة الجنوبية انتماءا للاسلام والوطن


ياحبيبي الا تحارب منطقة جازان منطقة جازان بها من الثقافه مايسودويغطي عين الحسود جازان منطقه غنيه بتراث وهي سلت عيش المملكه من محاصيلها الزراعيه الى اخره


تاريخ جازان

جازان لؤلؤة الجنوب وعروس الفل والكادي 1/6

موقع إستراتيجي جعلها في قلب أحداث التاريخ
أكثر من ثلاثة آلاف سنة من العلاقة التجارية مع أفريقيا
4000 مدينة وقرية تُشكِّل خارطة جازان السكانية
جازان لؤلوة الجنوب وعروس الفل والكاذي.. جازان التاريخ العريق.. جازان الأدب والثقافة.. جازان يا كل جميل ورائع.. يقول مؤرخ المنطقة
محمد بن أحمد العقيلي عن حبيبتي:

جازان إني من هواكِ لشاكي ... فتنصتي لهزارك وفتاك

اصغي إلى همسات قلب طامح ... متوثب الإلهام والإدراك
مشبوب أرجاء الشغاف يلوح من ... خلل الأضالع كالسراج الذاكي

من هذه المنطقة المتكئة على جبال الجنوب نصحبكم في حلقات شيقة من حدود الوطن نتجول خلالها بمدن وقرى المنطقة ننقل خلالها للقارئ ملامح النهضة والطبيعة التي تتميز بها لؤلؤة الجنوب.
تاريخ منطقة جازان
مرت منطقة جازان بأطوار عديدة في الجاهلية والإسلام، ويلاحظ المتمعن في تاريخها ارتباطاً وثيقاً باقليم الحجاز وبخاصة في عهد النبوة إلى عصر القوة من أحداث التاريخ بنهاية الدولة العباسية ثم أخذت تكون كياناً مستقلاً عُرف في القرن الرابع الهجري بالمخلاف السليماني وهو الاسم الذي تميزت به المنطقة عن بقية اقاليم الجزيرة العربية حتى دخول المنطقة في العهد السعودي بأطواره المختلفة، ورغم تعاقب هذه الأطوار والعهود فإن المنطقة احتفظت بمكانتها السياسية الهامة لعدة اعتبارات منها:

أولاً: موقعها على ساحل البحر الأحمر على الضفة الشرقية منه قبالة الشواطئ الشرقية لافريقيا مما سمح باقامة علاقات تجارية بينها وبين هذه القارة منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة كما تشير إلى ذلك الكتابات التوثيقية في

[محمد خبراني]

تكمله

المتاحف الوطنية في المملكة.

ثانياً: تُشكِّل سهولها وجبالها صلة الوصل بين الحجاز شمالاً واليمن جنوباً من أجل رحلة الشتاء القرشية فقد مدت عليها قريش نفوذها لتضمن سلامة رحلة الشتاء إلى اليمن.

ثالثاً: حدوث المتغيرات في الحجاز وفي اليمن وخاصة في العصر الحديث.
رابعاً: وجود الموانئ الطبيعية وتمددها على شواطئها حيث تبلغ عشرة موانئ، وخصوبة أراضيها ووفرة مياهها حيث تنحدر من أعالي جبال السروات إلى البحر الأحمر أكثر من تسعة عشر وادياً كل ذلك جعل لهذه المنطقة مكانة مرموقة في السلم والحرب قديماً وحديثاً. لكننا سنقتصر في الحديث عن هذا الجانب على مطلع القرن الرابع عشر الهجري فقد شهد ذلك القرن منذ بدايته متغيرات سياسية جسيمة على المستوى الدولي والاقليمي، فبدأت في الفترة سمات الضعف وبدايات الانهيار في الحكومة التركية ذات السيادة على المنطقة حتى لم يعد لها نفوذ ملموس، ويصوِّر لنا مؤرخ المنطقة القاضي عبدالله العمودي هذه الفترة وهو ممن عاصر هذه البدايات وضع المنطقة قبل قيام دولة الأدارسة يقول: «.. والشعب في غاية الهمجية لعدم الضغط من الحكومة التركية». ويقول العقيلي: «والأتراك في جازان لا يتعدى حكمهم أول السبخة» وفي الضفة الغربية للبحر الأحمر في الجزء المقابل للمنطقة أخذت ايطاليا تبسط سيطرتها على القرن الافريقي في اطار السباق الاستعماري المحموم على بلاد العالم العربي ومازالت تشدد قبضتها على تلك البلاد حتى أعلنت عام 1890م ان اريتريا أصبحت جميعها مستعمرة إيطالية «وقاعدتها مدينة مصوع على الضفة الغربية من البحر الأحمر المقابلة لتهامة»، وأصبحت «الحكومة الإيطالية على معلومات تامة ودراية كاملة بأحوال المخلاف السليماني».
تطلعات الأشراف في الحجاز في شمال المنطقة، وأئمة صنعاء في جنوبها، ولكلا الجانبين نواياه وتربصاته.
أما على المستوى الاقليمي:
قيام دولة الأدارسة «1326 1351ه»
ففي عام 1326هـ ونتيجة للصراع السياسي الذي أوجده ضعف الدولة التركية، دعا محمد بن علي الإدريسي لنفسه في صبيا ولاقت دعوته قبولاً كبيراً بين قبائل المنطقة مما أثار حفيظة الدولة التركية فعقدت معه معاهدة الحفاير بجازان سنة 1328هـ فأظهرت المعاهدة شرعية أمره في المنطقة مما دفع الحكومة التركية للصدام المسلح معه في معركة الحفاير في جمادى الأولى سنة 1329هـ فخرج منها منتصراً.
وعندما لاحت نذر الحرب العالمية الأولى سارع الإدريسي بعقد معاهدة نيسان 1915م مع بريطانيا الحلفاء وضمت بها حرية الملاحة في موانئ المنطقة في الوقت الذي كانت في بريطانيا تفرض الحصار على جميع الموانئ التركية في البحر الأحمر.وبعد ان وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها وعلى اثر موقعة عام «1337ه» وانتصار عبدالعزيز آل سعود «1293 1373ه» فيها على اشراف الحجاز.. أدرك الإدريسي «ان هناك قوة ينبغي الركون إليها» وللعداء المستحكم بينه وبين جيرانه في الشمال والجنوب عقد محمد بن علي الإدريسي اتفاقية عام 1339ه مع الملك عبدالعزيز المؤرخة في 10 صفر 1339ه، ولكن ما لبثت الأحداث ان عصفت بالبلاد بعد استقرار لم يدم طويلاً حيث نشب الصراع بين الأسرة الإدريسية نفسها بعد وفاة محمد علي الإدريسي في 6 شعبان 1341ه حيث قام بالأمر بعده ولده السيد علي الإدريسي ولم يرق هذا لعمه الحسن بن علي الإدريسي وبعض أفراد الأسرة الإدريسية.
وعند تفاقم الحالة ووقوع النزاع بين الإمام وعمه بعثت الحكومة السعودية وفداً برئاسة محمد بن دليم يحاول اصلاح ذات البين وفعلاً وصل الوفد إلى المنطقة وبدأ اتصالاته، ولكن التوتر كان على أشده فظل الوفد يراقب الحالة حتى تمكَّن الحسن الإدريسي من السيطرة على الأوضاع، غادر الوفد البلاد عائداً إلى عسير. استغل إمام اليمن اضطراب الأحوال في المملكة الإدريسية فزحف على أجزائها الجنوبية والشرقية فاستولى على جبل شدا، وزحف على الحديدة وميدي.
وعاودت إيطاليا اطماعها في المنطقة وأهدت للإمام سيارة جديدة فيات وكاد ان يقع في حيلها الاستعمارية لكن المجاهد الإسلامي أحمد شريف السنوسي نصح الحسن بطلب الحماية من السعودية لما بين الأسرتين من الصداقة التقليدية فعقدت معاهدة مكة المكرمة بين الملك عبدالعزيز آل سعود والإدريسي بواسطة السنوسي وعرفت بمعاهدة مكة في 24 ربيع الآخر 1345ه «1926م» وعلى إثر ابرام المعاهدة كتب الملك عبدالعزيز إلى إمام اليمن بما تم الاتفاق عليه للاحاطة ورجاء التوقف عن الزحف عن بقية إمارة الإدريسية وفي عام 1351ه صدر الأمر الملكي بتوحيد البلاد السعودية باسم المملكة العربية السعودية، ويصبح لقب حاكمها ملك المملكة العربية السعودية. وفي أول شهر رجب 1351ه انقلب الإدريسي على الحكومة السعودية وحاصر الحامية السعودية في قلعتهم بمدينة جازان حتى استسلمت وما هي إلا بضعة أيام حتى وصلت الجيوش السعودية إلى المنطقة وفرَّ الأدارسة، ومازالت الحكومة السعودية تعمل على استقرار الأمن وتأمين الناس وبدأ الإنسان السعودي يتنفس أنفاس الأمن والأمان في هذه المنطقة وغيرها من مناطق المملكة العربية السعودية إلا ان هذا الاستقرار لم يطب لإمام اليمن فتقدم جند من جيش الإمام يحيى سنة 1352ه 1932م إلى جبال جازان ونجران وعلم الملك عبدالعزيز بالأمر فاستعظمه وأنذر الإمام بوجوب سحب القوات اليمانية فلم يستجب وبعد عدة برقيات ومفاوضات بين الجانبين نشبت الحرب وأقبلت قبائل المنطقة شبابها وشيوخها إلى أمير المنطقة حمد الشويعر يطلبون منه التقدم إلى أرض القتال فرفع للملك بذلك فكانوا أثناء تقدم القوات في مقدمة طلائع الجيش السعودي لما لهم من خبرة في الحدود، والبلاد المجاورة وفي يوم 27/12/1352 ه 1933م وصل الأمير فيصل بن عبدالعزيز إلى مدينة جازان واحتفى به المواطنون احتفاء بهيجاً ثم تحرك ركب سموه إلى خط الحدود ليتولى قيادة الميدان وفي 11 محرم 1353ه أمر الملك عبدالعزيز بوقف الزحف بعد وصول القوات السعودية إلى الحديدة وبناء على طلب إمام اليمن جرت المفاوضات بين الدولتين بعقد معاهدة اخوية فكانت معاهدة الطائف المعروفة في 6 صفر 1353ه 21/5/1934م التي أنهت حالة الحرب بين البلدين ورسمت خط الحدود بينها وسلم الأدارسة للحكومة السعودية وبدأ الملك عبدالعزيز رحمه الله مواصلة البناء والتنمية. وفي عام 1376ه تولى الأمير تركي بن أحمد السديري حتى عام 1397ه إمارة المنطقة خلفاً للأمير سليمان بن جبرين، ثم خلفه ابنه الأمير محمد بن تركي السديري مكث أميراً لها إلى ان أُحيل عام 1421ه وخلفه صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود بتاريخ 7/2/1422ه ومنذ تولي سموه الكريم إمارة منطقة جازان شهدت العديد من المشاريع التنموية والحيوية فأهالي جازان كلهم أمل في أميرهم المحبوب

يعني في اخر كلام

اين انتم ياابناء جازان

فقد للعب الحوج بتاريخكم وثقافتكم نعم محاربت هذا التخلف الذى اسئنا بين كل قبائل السعوديه

فولله مانثر حبري الا من قهري على مدينتي

التي اثق بقبائلها وبعلمهم

كفايه انهم في جميع مناشط الوطن ويكفيني
ان وصلنا الى العالميه بعيالنا برياضه وغيرها


امل من الحوج الا مسمين نفسهم جوازنه اوقفو تلك المهازل

بقلم

ولد جازان


محمد خبراني


شموخي بذاتي

[محمد خبراني]

معقووله ماعندكم ولا رد

يعني الظاهره منتشره في الياتووب وغيره

بغينا تعليقكم عليهاا

[فارضة احترامي]

اخوي / محــــــــ ــــــــــــمد
هذا شعور طيب منك اشكرك عليه ولكــــــــــن

هدئ من روووووووووعكــ

واعلم جيدا ان كل اناء بما فيه ينضح




تقبل مرورررررري

تحياتي واحترامي

[عمر الحريصي]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نحن معك أن هناك تعدي أخلاقي على عوايد وموروث أبناء جازان الثقافي لكن سبب ذلك البعض من أبناء المنطقة يقومون بدفع مبالغ لتصوير أحدهم أو تسجيله صوتيا ليقوم بتمثيلية أو حركات مضحكة ولايدرك أنها مخجلة

واعتراضي فقط على ما أوردت في الاقتباس التالي:

كلمتي للحوج الذين اوطو رائسنا اسفل القاع واصبحو محسبون علينا استحو على وجهكم وبلاش ملحجه ولاحد يزعل مني

لحج هي مدينة من مدن اليمن الشقيق وفيها قبائل أصيلة لكن لديهم مثل مالدينا ممن شوهو سمعتها بالربوض

وكل من يهاجر من هناك يدعي الانتماء إليها وأغلبهم ممن يسيئون لحضارتها
فأضحت لحج مضرب الأمثال في التخلف
ثم بعد ذلك قطنو جازان وبالأخص على الطرق السريعة فأضحت جازان كذلك ، ثم انتشروا إلى مدن المملكة مدعين أنهم من جازان أو جوازنة وهكذا القافلة مستمرة حتى أن بعض الحواري سواءا في جده أو الرياض أصبحت هي أيضا مضرب المثل في التخلف .

ولم يعد مايحصل يشكل أهمية كبرى فقد عرف ابن جازان وتغيرت الصورة كليا ماعدى مايرد من أفعال بعض أبنائها مما ذكر آنفا

في الحقيقة المسلمون إخوان ولافرق بين عربي وعجمي
إلا بالتقوى ويبقى كما نقول في أمثالنا ( كل شاة معلقة برجلها ) من أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها

أجمل تحية

[محمد خبراني]

اخوي / محــــــــ ــــــــــــمد
هذا شعور طيب منك اشكرك عليه ولكــــــــــن

هدئ من روووووووووعكــ

واعلم جيدا ان كل اناء بما فيه ينضح




تقبل مرورررررري

تحياتي واحترامي

هلابك خيتوو

بنسبه لتعليقك مبهم وليس واضح لي

واما

واعلم جيدا ان كل اناء بما فيه ينضح

اعتقد جازان بها من العلاماء والمثقفين ولاكن لايضهرون يضهرون الناس التي لاتبني تحطم صورتنا امام العالم حتى امريكا عرفو الجوازنه بسبب مقاطع اليتووب شئ يحزن

[محتري الميعاد]

عمركم شفتو ابيض يدق زلاف لا
عمركم شفتو اهبل ابيض يرقص ويستهبل برضو لا
انا ماني عنصري
بس والله ياذولي السود الا يقولو عنهم جوازنه انهم رفعو ضغطي بملحجتهم وقلت حياهم ياناس ضحكتو علينا العالم
صارو يفتكروكم انتو اهل جازان الاصلين ونسونا حنا
بجازان اناس ثقافين
مثل
الكاتب والاديب الارفع راسنا عبده خال ))))))

الا ترى اخي الكاتب انك طلعت عن حدود الثقافه الادبيه لمنطقه جازان ودخلت في جانب الشموخ المزيف الذي تدعيه والغطرسه علي حساب معلومات اثريه
لمنطقه جازان ولماذا تغير قلمك الى اللون الاخضر بين السطور --
هل هو الى شد الانتباه يعني مثلا ام انه استسغار لتك الفئه التي تكتب عنها ولا تدعي العنصريه ( كلام مضحك )
هناك الكثير من القبائل في منطقه جازان يميل بهم اللون الى اللون الاسمر . هل هم معنيين بذلك الوصف في كتاباتك
اخي المتمرد على نفسك واقول أخي أذا ارت ان تكتب عن موضوع ادرس جوانبه قبل المشاركه فيه
وقبل ان يجرني قلمي الى التهور في الرد والكتابه أنسحب واقول لك الناس اصبحت تعرف من هو ولد جازان ومن هو الغريب في هذه المنطقه

( محتري الميعاد )

[جبر خاطر]

السلام عليكم
الحمد لله على كل حاال
عااشت منطقة جاازاان حين من الدهر في الظل
يعلوها غباار التهميش والنسيااان
وكاان لذلك باالغ الأثر على المنطقة
حتى أصبح الكثير من أبناء المنطقة يشعرون بالدونية
وولد ذلك انطبااعاً مغلوطاً لدى الكثير من اهل المناطق الأخرى في المملكة
فتجدهم يتندرون ويتهكمون على أبناء المنطقة ويصفونهم مررة بالجهل والتخلف
ومررة بأنهم لحوج وما إلى ذلك من التنقيص من شأنهم
ولكن في عهد خادم الحرمين الشرفين أبو متعب حفظه الله تغيرت الصورة
ورد لمنطقة جاازان اعتبارها ونفض عنها غبار التهميش والنسياان
لتبدو بأحسن صورة وتظهر للنااس محااسنها ومن أبرز محااسن منطقتنا مخزونها الترااثي والثقاافي
الذي يشهد له ويقر به القااصي قبل الدااني
ومنطقة جاازان تفخر بأهلها جميعهم دون تفرقة أو عنصرية وكل من حمل الجنسية السعودية فهو سعودي
وعلى العكس يجب علينا ان نقدر ونحترم كل من له دور في إبراز تراث وثقاافة منطقتنا من الفرق الشعبية
فالرقص ودق الزلاف هما جزء من موروثنا التراثي والشعبي الذي نعتز ونفخر به

ودممتمم ساالمين

[الناقد الخفي]

محتري الميعاد جبتها على الجرح يعطيك العافية وما ازيد على كلامكـ gooooooooooood:emot132:

[مكان]

كلمتي للحوج الذين اوطو رائسنا اسفل القاع واصبحو محسبون علينا استحو على وجهكم وبلاش ملحجه ولاحد يزعل مني

ابي اسألكم

عمركم شفتو ابيض يدق زلاف لا
عمركم شفتو اهبل ابيض يرقص ويستهبل برضو لا
انا ماني عنصري
بس والله ياذولي السود الا يقولو عنهم جوازنه انهم رفعو ضغطي بملحجتهم وقلت حياهم ياناس ضحكتو علينا العالم
صارو يفتكروكم انتو اهل جازان الاصلين ونسونا حنا
بجازان اناس ثقافين
مثل
الكاتب والاديب الارفع راسنا عبده خال

مثل هذه الموضوعات وهذه الأفكار التافهة هي الخطر إن كان هناك خطر
يقول الصادق: "دعوها فإنها منتنة"

[مخاوي الليل]

الاخ الخبراني خانه التعبير في كلمة اسود ونعتب عليه في ذالك

يمكن الرجال ممن شاهد من التعليقات خرج عن الحوار ببعض الكلمات

ولكن هناك ممن هم سمر البشرة وهم قبائل اصيلة في جازان كسفيان وقبيلة عبس

ومعروفين بكل الصفات الاصيلة للقبائل التى تقطن المنطقة ،،،،،

وقفة : هناك ممن يدعون الانتماء الى المنطقة ولهجتهم غير مفهومة

ولو سالتهم عن قبائلهم وقراهم لا يعرف منها سوى كلمة جيزان .

[القادم عنيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم الخبراني
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كان لي مرور على اقسام المنتدى ولا حظت موضوعك ألذي كتبت فيه وما اشرت

من وجود الاسا ئه من البشره ألسودء ( الملحجه)
وقد أشرت الى نقطتين بها نوع من التعالي على خلق الله والعزه بالنفس بقولك
هل شفتو أبيض يدق زلاف
هل شفتو أبيض أهبل يرقص ويستهبل
( الملحجه رفعو ضغطك)
أذا هذه وجهت نضرك فلماذا لا تعرضها على الجهات ألمسئوله قد تلا قي فكرتك ألأستحسان

وأحب أذكرك أن قبائل ألخبرايه يوجد بها من هو أسود البشره هل تسميهم ملحجه

وهناك قبائل أخرى بها منهم من يكون أسود البشره هل تسميهم ملحجه

( قبائل جيزان)
قبائل العبادل
قبائل سفيان العارضه
قبا ئل بني حريص
قبائل عبس
قبائل بالغازي
قبائل النجوع
قبائل أبو عريش
قبائل صبيا
قبائل ضمد
قبائل بيش
قبائل الشقيري
عذرآ لا أحسن باقي القبال في المنطقه
قبائل بني شهر
قبائل عسير
قبائل باللسمر
من قبائل الشمال
قبائل العنوز
قبائل شمر
وهناك الكثير ممن هم من البشره البيضاء عليك أن تبحث وتتقصى ستجد الكثير
ولكن من السيئه ألبحث عن السيئه

أخي الكريم ليست هكذا الثقافه
ألثقافه هي إذا تحدثت تجد من يصغي أليك أو كتبت تجد من يثني عليك
وموضوعك هذا كلما كتبت فإن الكثير لا يوافقك ألرأي فيه
وللعلم إن صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم من هم سود البشر ويكفيك ( مؤذن رسول الله بلال بن رباح)
(والصحابي جليبيب )
ليتنا نتحدث ونكتب مافيه ومنه الفائده
لكان خيرآ
ليس كل من هو أسود البشره سيء الخلق
وليس كلآ من هو أبيض البشريتصف بحسن الخلق
أنا لم أكن مدافعآ عن ألبشره ألسودا وأختلق لهم العذر
أو متدحا البشر ألبيضاء وأنهم معصومون
كلآ بعمله
أكرمكم عند الله أتقاكم
تحياتي

[علي بن سعيد]

يسعد مساك

اولآ اسمحلي ان اعرف اين تسكن انت وماهوالبعد الذي يفصل بينك وبين اليمن


ثانيآ شكلك ياخبراني اكلت شمه وكثرت عليها شرب الماء

ثالثآ لولا الله عزوجل وعمامك السود الي تقول عنهم لحوج من اين خرجة من فمك انت يعني شكلك توك متجنس وتبي تفتخر انك سعودي


رابعآ كلمتي للحوج الذين اوطو رائسنا اسفل القاع واصبحو محسبون علينا استحو على وجهكم وبلاش ملحجه ولاحد يزعل مني

ابي اسألكم

عمركم شفتو ابيض يدق زلاف لا
عمركم شفتو اهبل ابيض يرقص ويستهبل برضو لا
انا ماني عنصري
بس والله ياذولي السود الا يقولو عنهم جوازنه انهم رفعو ضغطي بملحجتهم وقلت حياهم ياناس ضحكتو علينا العالم
صارو يفتكروكم انتو اهل جازان الاصلين ونسونا حنا
بجازان اناس ثقافين

:emot85:
ياكثرهم اسأل اعمامك وشوف شكلك بلمرايه واحكم عليه

[محمد خبراني]

الحوج يبقون لحوج واذا انت وهو سود هذا شئ يرجعلك انا ماكتبت الا كتبته
الا انكم فشلتونا اممام الله وخلقه
يعني من جد انا الا اقصده بختصار روح للياتوب وشوف الملحجه الاتسونها واذا انت وهو مو منهم فنحمد الله واذا انت وهو الا علقتم منهم فبلله المستعان على هذه الاشكال
وتقول شمه وماشمه ههههههههههههههههه

لاتعليق لني حسيتك من اهل الرياض ياوزارع الفتنه

[محمد خبراني]

اشكر كل انسان شاركنا بطرحه المميز

اما اناس الا تسطاد في المياه العككره
لا تعليق لهم سوى بعض المقاطع

احكمو بنفسكم هل هذه المقاطع ماتفشل

http://www.youtube.com/watch?v=CSVwH2YD12c&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=0bOZNGHWHHo

وقس على ذالك كثيييييييييييير الله يفشلهم بس

http://www.youtube.com/watch?v=RJ2MWnK7vm8&feature=related

وتقولي عنصريه

انا راضي جبلي جيزاني ابيض يسوي المسخره ذى