Tweet
المشاركة الأصلية بواسطة سلمان سحاري
مشاهدة مشاركة
-
بارك الله فيك يا سلمان سحاري . -
ولي أمر العلماء
ولي أمر العلماء
لا نقول جديدا إن أثنينا على قرار خادم الحرمين الشريفين في حصر الفتوى في هيئة كبار العلماء، فالقرار يضاف لسجله الذهبي – أطال الله عمره – وتدخله الذي حسم الأمور للصالح العام واستقرارها وضبط الصلاحيات وإلزام كل بما يعنيه.
جاء في وقته مثلجا للصدور التي أدماها الجدل الصاخب بين بعض علمائنا الأفاضل الذين لم يحسنوا التحاور وإدارة الاختلاف فتحول لخلاف مؤسف أوقعهم في خضم الحرب الكلامية التي لا تليق بوقارهم وما ينبغي أن يكون عليه حديث العلماء من سمت ووقار وهدوء وسمو، فكان المنتظر من ولي الأمر ورجل المواقف المشهودة أن يقول كلمته الفصل ويقطع أسباب الاختلاف من جذورها!
ومن ناحية أخرى فمن حسنات هذا القرار الحكيم أنه دليل واقعي يثبت لمن يلتبس بمسألة ولاية الأمر أن ملك البلاد هو ولي أمر الجميع بمن فيهم كبار العلماء، وهو من يدان له بالسمع والطاعة من قبل الجميع، وهو ما يقره له كبار العلماء الذين يبايعون بالسمع والطاعة والذين يتولى – حفظه الله - تعيينهم وعزلهم ونصحهم وتوجيههم كجزء من رعيته، إلا أن مناهج وزارة التربية والتعليم لا تزال تحوي ما يتعارض مع هذا الأمر الخطير، فتجعل العلماء شركاء مقدمين في ولاية الأمر بما نصه: (ولاة الأمر هم العلماء والأمراء)، وهذا أمر بالغ الخطورة وينبغي أن تبادر الوزارة في تصويبه، فولاية الأمر ليست للعلماء، وهذا الطرح يشتت أمور الولاية في عقليات النشء وضرره فادح وخطره كبير، فكل له شيخه وكل له طائفته، وأمور البيعة والولاية والسمع والطاعة ليست مجال اجتهادات وتخرصات وانتماءات يحددها الميل والتوافق الفكري أو المذهبي، ولا يكون الاستقرار إلا بمرجعية واحدة للولاية، فشروح ولاية الأمر في مناهج الوزارة تعتبر ثغرة خطيرة لاختراق الحاجز الأمني في نفوس النشء الهشة وتسهل التأثير عليهم والعبث بمعتقداتهم وتسييرهم وتسييسهم دون أن يشعروا، حيث تستغل مثل هذه الأطروحات المثيرة للبس في تشتيت ولائهم واختيار ولاتهم. هذه الشروح لا ينبغي أن تخرج عن السياق الواقعي الذي يكفل لطلبتها أن ينشؤوا مستقرين مطمئنين تحت ولاية شرعية موحدة يدينون لها بالولاء والسمع والطاعة، ويجب أن تكون النصوص التي يدرسها النشء واضحة جلية لا تقبل اللبس والاحتمالات، أبية على الاستغلال المغرض.
لولو الحبيشي - الوطن السعودية
التعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركةطاش ومعركة الرأي العام
عبدالرحمن الراشد
المشاركة الأصلية بواسطة عاصم سحاري مشاهدة مشاركة
لا لا لا يا أخ عاصم تقدم كلام هيئة كبار العلماء الذين هم ولاة أمر وإن رغمت أنوف ((بنص كتب المفسرين قديماً وحديثاً )) ..
على عبد الرحمن هذا
شاهت الوجوه
لكن لاعليك فهذان هما علماء الرويبضة الذين يأخذون على أيديهم العلم وليس هيئة كبار العلماء الذين يقولون قال الله وقال
الرسول صلى الله عليه وسلم ..ألا شاهت هذه الوجوه وأذنابهم من بني جلدتنا فلولا الأذناب لما أصاب المسلمين ما أصابهم من تسلط الأعداء عليهم ..
هذا الموضوع فضيحة يا أبا عبد الله للأذناب لله درك فقد أفتضحوا فقد كانوا يدندنون على هيئة كبار العلماء والآن يقولون لا لهيئة كبار العلماء نعم لبوش ورفاقه ..التعليق
-
أشكرك أيها التاج وأتمنى لك التوفيق .التعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة التاج مشاهدة مشاركة
أيعتبر هذا تنصل من البيعة التي بايعتها لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه .
أم أنك لم تبايعه وبايعت كبار العلماء .التعليق
-
وكلمة ولي الأمر تعني العلماء والحكام كما فسرها المفسرون
فقد قالوا في تفسير قول الله سبحانه وتعالي ( يا أيها الذين آمنوا
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
شيخ الإسلام ابن تيمية قال -رحمه الله- في "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" (2/238): "وأولوا الأمر هم: العلماء والأمراء، فإذا أمروا بما أمر الله به ورسوله وجبت طاعتهم وإن تنازع الناس في شيء وجب رده إلى الله والرسول، لا يرد إلى أحد دون الرسل الذين أرسلهم الله، كما قال في الآية الأخرى: "كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"
وقال أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي –رحمه الله-
قال في "تفسير القرآن العظيم" (2/326) -بعد أن ساق أقوال أهل العلم وأدلتهم-: "والظاهر –والله أعلم- أنها عامة في أولي الأمر من الأمراء والعلماء كما تقدم، وقال تعالى: "لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت"، وقال تعالى: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، وفي الحديث الصحيح المتفق على صحته عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصا الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصا أميري فقد عصاني"، فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء، ولهذا قال تعالى: "أطيعوا الله" أي اتبعوا كتابه، "وأطيعوا الرسول" أي خذوا بسنته، "وأولي الأمر منكم" أي فيما أمروكم به من طاعة الله، لا في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله، كما تقدم في الحديث الصحيح "إنما الطاعة في المعروف".[/quote]
لذافرسالتي إلى من لايفقه شيء في الدين ثم يريد أن يتخذ من فهمه القاصر للآيات والآحاديث منهج غير منهج المسلمين بمحاسبة الناس على مافي عقله المختل وفكره المنحرف فأقول له ...
أن خبت وخاب ممشاك , فمثلك أولى له بأن يتفقه في دينه قبل أن يحاسب الناس ويتهمهم في حبهم لأوطانهم ولاة أومورهم .التعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة التاج مشاهدة مشاركة
عزيزي التاج
أتقر بالتالي :
(أن ملك البلاد هو ولي أمر الجميع بمن فيهم كبار العلماء، وهو من يدان له بالسمع والطاعة من قبل الجميع، وهو ما يقره له كبار العلماء الذين يبايعون بالسمع والطاعة والذين يتولى – حفظه الله - تعيينهم وعزلهم ونصحهم وتوجيههم كجزء من رعيته)
إذا أقررت بذلك فقد اتفقنا وليس بيننا خلافالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركة
يا عزيزي يجب أولاً أن تعترف بتفسير الآية كما فهمها المفسرون والعلماء ..
فعدم قبولك لتفسير الحقيقي للآية يجعلك تحكم على الشياء بالمقلوب ..
شكراًالتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركة
نعم نعم ياصديقي..
كمافهماه العلماء والمفسرون ..
وليس كما فهما ناجع الودعاني ..
شكراُالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة التاج مشاهدة مشاركة
يقول الإمام مالك بن أنس رحمه الله
(كل يؤخذ منه و يرد عليه إلا صاحب هذا القبر -صلى الله عليه وسلم- )التعليق
-
ومن الذي يرد على العلماء والمفسرون تفسيرهم ..المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركة
هل هم العلماء الراسخون..
أم ناجع الودعاني..
شكراًالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة التاج مشاهدة مشاركة
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )(النساء: 59).
1/663- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( على المرء المسلم السمعُ والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) متفقٌ عليه.
2/664- وعنه رضي الله عنه قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمعِ والطاعةِ يقول لنا: (( فيما استطعتم))متفقٌ عليه.
3/665- وعنه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من خلع يدا من طاعةٍ؛ لقي الله يوم القيامة ولا حُجة لهُ، ومن مات وليس في عُنقه بيعةٌ مات ميتة جاهلية)) رواه مسلم.
وفي رواية له: (( ومن مات وهو مفارقٌ للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية)) ((الميتة)) بكسر الميم.
4/666- وعن أنس رضي الله عنهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا واطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كان رأسه زبيبة)) رواه البخاري.
5/667- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليك السمع والطاعةُ في عسرِك ويُسرك ومنشطك ومكرهك وأثرهٍ عليك )) رواهُ مسلم.
6/668- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ ، فنزلنا منزلاً، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جشره، إذا نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لم يكن نبيٌ قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمتهُ على خير ما يعلمهُ لهم ، وينذرهم شر ما يعلمهُ لهم، وإن أمتك هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصبُ آخرها بلاءٌ وأمورُ تنكرونها وتجيءُ فتنٌ يرقق بعضها بعضاً، وتجيء الفتنةُ فيقول المؤمن: هذه مهلكتي: ثم تنكشفُ ؛ وتجيءُ الفتنةُ فيقول المؤمنُ: هذه هذهِ، فمن أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيتُه وهو يؤمن بالله واليوم الأخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه.
ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليُطعهُ إن استطاع؛ فإن جاء آخرُ ينازعه، فاضربوا عنق الآخر)) رواهُ مسلم.
/669- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله "، ارأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأَعرضَ عنه، ثم سأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليهم ما حُملوا، وعليكم ما حملتم)) رواهُ مسلم.
8/670- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم (( إنها ستكون بعدي أثرةٌ، وأمور تنكرونها!)) قالوا: يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال :" تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم )) متفق عليه.
10/672- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية)) متفقٌ عليه.
11/671- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني)) متفقٌ عليه.
12/673- وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: (( من أهان السلطان أهانهُ اللهُ)) رواه الترمذي . وقال : حديثٌ حسنٌ.
كل الأحاديث الواردة في ولاية الأمر هي لشخص واحد وليس لأشخاص كثر
التعليق
-
عزيزي التاج
أتريد أن ننهي الأخذ والرد في هذا الموضوع أجبني على السؤال التالي :
هل تقر بإن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز هو ولي أمر هذه البلاد ولا ينازعه أو يشاركه في هذه الولاية أحد ؟
أجب بنعم أوأجب بلا بدون تلفساف أو تهرب أو كثرة كلام .
بعدها لن أدخل معك في نقاش بتاتاً البتة .التعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناجع الودعاني مشاهدة مشاركة
ههههههههههههههه
يذكرني هذ بحكاية الذئب والثعلب والطاقية ..
لقد قلتها من قبل ولن أزيد ..
المشاركة الأصلية بواسطة التاج مشاهدة مشاركةالتعليق
التعليق